斯德哥尔摩人

   
原帖：【谈谈古人现在人对宇宙的认识】
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“从这两段文字可以知道盘古就是宇宙大爆炸的的那个点，难道古人早就知道宇宙是有大爆炸形成的吗”


------------------------这是分隔符，以上属于别人的，以下属于自己的 ------------------------------

    原帖讲述了我国古代神话故事和宇宙实象的联系。个中的科学背景在下文中有简单的描绘。不管怎么样，现代人通过考古才能逐渐还原古人当时的生活原貌，然而，即使是现在我们所得到的信息依然是非常稀少的，虽然我们可以大致对当时的情况罗列个骨架，但是更加具体的，也是更加有用的部分仍待进一步发掘。为什么神话故事会和当时的历史现象会有如此吻合的关联，难道只是对现象的自我认知的阐明，或是一种主观的感受？左眼是太阳，右眼是月亮；十个太阳在天上，等等，匪夷所思，但当中所牵连的历史现象不容忽视，因为，有时候，神话，也许就是口传的事实，只是太遥远了，所以变成了神话。
这些，其实都值得我们去思考，而且，一旦你去思考，就会发现，原来这很好玩。（所谓思考，其实并不是什么复杂的抽象事情，简单得说就是对自己感兴趣的东西加以发掘，没准还能发现一些有趣的东西～）

    当然了，如果思考都能加上科学的钻头，这将有助于你挖掘的更深～～以下内容主要节选自《中国科技纵横》，权当抛砖引玉，当作知识背景，也顺便响应一下征文号召。一直比较喜欢图文并茂的文章，所以手动添加了些考古图以作参考，当中有一幅“三足乌”几次三番掉链子，多谢版主提醒，已做更换！～







    科学的概念并非完全引自西方，在有着五千年文明传承的中国，曾经也有过许多领先世界的辉煌的科学成就，天文气象学便是其中之一。早在公元前2000多年前，我国的天文气象科学研究便开始起步，为世界天文气象科学的发展做出了重要的贡献。
   
    无论是对天象规律的观测、仪器的发明、历法的创制、宇宙观的表述，还是利用对天象的认知安排农事和日常生活，我国古氏的天文学研究者都表现了领先于世界水平的卓越成就。我国历代都设有专门观测天文和气象的机构，自周至清代，多设有天象行政机构和部门，前者称为“局”（太史局）或“监”（太史监、司天监、钦天监）；后者则称为“台”，从周代至唐代称为“灵台”，唐代至元代称为“司天台”，明清时期则称为“观象台”，清末至民国时称为“测候所”。

    事实上，早在原始社会时期，我国古老的天文学观察活动便已萌芽，尧帝时代，便有专门的官员“观象授时”。从今天我们发掘的仰韶文化遗迹看，其中已有描绘太阳形象的图绘，不仅如此，当时的古人还进一步对太阳的变化做了记载，他们所绘太阳的边缘有大小如同弹丸、成倾斜形状的太阳黑子。相对而言，一直到公元16世纪，西方天文学的发展都十分缓慢，尤其在16世纪前的1000多年里，其有关天文的观察和研究几乎处于停滞状态，而我国当时的天文学却恰恰取得了辉煌的成就，不仅进行了丰富的天象观察并作了相关记载，还发明了促进天文事业的相关仪器，并依据天文研究编订了我国浩瀚的历法，真正无愧于泱泱文明古国的称号。

    而我国关于气象科学的研究，同样源远流长。自我们今天发现的殷代甲骨文中，便已经有关于风、云、虹、雨、雪、霜、霞、龙卷、雷暴等气象记载。在我国古代，观测天文气象，制定历法，了解和预测气候，最明确的用途是为了安排农事生产、祭祀及其他活动。

    总体上来说，古代的天文气象研究往往是融于一体的。

   

    今天为我们所熟悉的彗星、太阳黑子、流星雨等天文学现象或元素，在我国古代，天文学研究者在这些方面已经有了令今人难以置信的研究成就。

    公元1280年，郭守敬编订《授时历》，采用365.2425日作为一个回归年的长度，这个几百年前便精细计算出的数值正与现今世界通用的公历值相同，而且《授时历》的编订比欧洲的格里高列历的编订早了300年，这也是我国古人对天文研究成就的重要运用。


   
    郭守敬发明的简仪（模型）。
   
   
    它在中国传统浑仪基础上，将众多环圈简化，只保留两组最基本的环圈系统，这是当时最先进的天文观测仪器。
   
   

    事实上，编订历法，为农事生产和生活服务，正是古人观测日月星辰，研究其规律性的重要目的之一。也正是如此，我国古代历法基于天文学的辉煌成就，博大精深。不仅包括节气的推算、每月的日数的分配、月和闰月的安排等，还包括许多天文学的内容，例如对日月食的预报、五大行星位置的推算和预报等。

    除此之外，对我们今天所熟悉的彗星、太阳黑子、流星雨等天文学现象或元素，都有着令今人难以置信的研究成就。

    ● 彗星

    1973年，在我国的考古发现中，湖南长沙马王堆的一座汉朝古墓出土了一幅精致的彗星图，其上除绘有彗星，还绘有云、气、月掩星和恒星，天文史学家称这幅古图为《天文气象杂占》，并且认为这是世界上迄今发现的最为古老的彗星图。


   
    《天文气象杂占》帛书中有彗星图、云图，是迄今发现世界上最早的，反映了中国古代天文气象科学的突出成就。


   
    1973年湖南省长沙马王堆三号汉墓出土。


    我国的天文学祖先们积极地观察宇宙的变化规律，探索奥秘所在，早在先秦时期，便画出了三尾彗、四尾彗，还似乎窥视到今天用大望远镜也很难见到的彗核。

    公元前240年，我国便有了被认为是世界上最早的哈雷彗星记录。从那时起到1986年，哈雷彗星共回归了30次，在我国的彗星研究史卷上，历次均有记载。也因此，我国被世界天文史学界公认为是对哈雷彗星观测记录最为久远和详尽的国家。

    ● 太阳黑子

    除以上提到的在3000多年前的甲骨文中便有了关于太阳黑子的记载外，一直到明朝末年，我国共有百次以上翔实可靠的太阳黑子记录，不仅有关于黑子活动的确切日期，而且对于其形状、大小、位置，以至其分裂、变化等，都有非常详细的描述，这对于现代科学家研究太阳物理和太阳的活动规律，以及地球上的气候变迁等，都有着重要的参考价值。

   
    《淮南子·精神训》：“日中有踆乌”。踆乌，古代传说中太阳里的三足乌，即太阳黑子的形象。
     （这个坑爹的图不好找 ，留意右边的三足鸟，这个就是踆乌）

    ● 流星雨

    我国古代对著名的流星雨，如天琴座、英仙座、狮辽倬陀 10次，英仙座的至少也有12次。狮子座流星雨由于1833年的盛大"表演"而特别出名。从公元902～1833年，我国以及欧洲和阿拉伯等国家，总共记录了13次狮子座流星雨的出现，其中我国占7次，最早的一次是在公元931年10月21日，是世界上的第二次流星雨纪事。从公元前7世纪算起，我国古代至少有180次以上的这类流星雨记录。

   
    《新五代史‧司天考》，我国最早有关狮子座流星雨的记录之一。





以上文字转载于《中国科技纵横》，略有删减。斯德哥尔摩人配图。
补充（有兴趣可以去看看有关书籍）：

    关于我国古代气象科学成就的著作及时间表

    古代气象工作者不仅研制出了各种仪器观测气象的变化及规律，还研究和探讨了气象对农业生产和日常生活，以及疾病及防患等密切关系。

    夏（公元前22世纪～公元前17世纪）已经推断出春分、秋分、夏至、冬至。著作记载：东夷石刻连云港将军崖岩画中有与社石相关的正南北线。

    商（公元前17世纪～公元前11世纪）关注不同天气的不同现象。著作记载：甲骨文中有关于风、云、虹、雨、雪、雷等天气现象的记载和描述。

    西周（公元前11世纪～公元前8世纪）用土圭定方位，并且知道各种气象状况反常与否，均会对农牧业生产造成影响。著作记载：《诗经•幽风•七月》，记载了天气和气候谚语，有关于物候的现象和知识；《夏小正》，我国最早的物候学著作。

    春秋（公元前770年～公元前476年）秦人医和开始将天气因素看做疾病的外因； 曾参用阴阳学说解释风、雷、雾、雨、露、霰等天气现象的成因。管仲提出了齐国三十节气的划分。著作记载：《春秋》，将天气反常列入史事记载；《孙子兵法》，将天时列为影响军事胜负的五个重要因素之一；《易经•说卦传》，指出“天地水火风雷山泽”八卦代表自然物。

    战国（公元前475年～公元前222年）重视气象条件在作战中的运用。庄周提出风的形成来自于空气流动的影响，并提到日光和风可以使水蒸发。著作记载：《黄帝内经•素问》，详细说明了气候、季节等与养生和疾病治疗间的关系。

    秦（公元前221年～公元前206年）形成相关的法律制度，各地必须向中央朝廷汇报雨情，以及受雨泽或遭遇气象灾害的天地面积。著作记载：：《吕氏春秋》，将云分为“山云、水云、旱云、雨云”四类。

    汉（公元前206年～公元219年）列出了与现代名称相同的二十四节气名，并且出现了测定风向及其他天气情况的仪器。董仲舒指出了雨滴的大小疏密与风的吹碰程度有关。著作记载：王充《论衡》，指出雷电的形成与太阳热力、季节有关，雷为爆炸所起；应劭《风俗通义》，提出梅雨、信风等名称。

    三国（公元220年～公元280年）进一步掌握了节气与太阳运行的关系。著作记载：赵君卿注《周髀算经》，介绍了“七衡六间图”，从理论上说明了24节气与太阳运行的关系。

    晋（公元281年～公元419年）“相风木鸟”及测定风向的仪器盛行。东晋姜芨指出贴近地面的游气在星体上升时，能使星间视距变小，并使晨夕日色发红。著作记载：周处《风土记》提出梅雨概念。

    南北朝（公元420年～公元589年）不仅了解了气候对农业生产的影响，还开始探索利用不同的气候条件促进农业生产。著作记载：：北魏贾思勰《齐民要术》，充分探讨了气象对农业的影响，并提出了用熏烟防霜及用积雪杀虫保墒的办法；北魏《正光历》，将72气候列入历书；沈怀远《南越志》，提到台风；南朝梁宗懔《荆楚岁时记》，提出冬季“九九”为一年里最冷的时期。

    隋唐及五代（公元581年～公元959年）唐医学家王冰，根据地域对我国的气候进行了区域划分，这是世界上最早提出气温水平梯度概念的。莘七娘发明了后代作为军事讯号的“孔明灯”。著作记载：杜台卿《玉烛宝典》，摘录了隋以前各书所载节气、政令、农事、风土、典故等，保存了不少农业气象佚文；李淳风《乙已占》，载有测风仪的构造、安装及用法。

    宋元（公元960年～公元1367年）对于气象的认识更为丰富和详细，在雨雪的预测及测算方面更为精确。著作记载：沈括《梦溪笔谈》，涉及有关气象的如峨眉宝光、闪电、雷斧、虹、登洲海市、羊角旋风、竹化石、瓦霜作画、雹之形状、行舟之法、垂直气候带、天气预报等；秦九韶《数书九章》，列有四道测雨雪的算式，说明如何测算平地雨雪的深度。

    明（公元1368年～公元1643年）明朝末年，随着传教士的介入，西方气象学研究成果进入中国，与国内气象学研究开始交融。著作记载：熊明遇《格致草》，根据西洋科学原理，辨析了自然界变化与历史上所载的灾异及风、云、雷、雨诸气象现象之间的关系，他所设计的《日火下降、气上升图》，系统地说明对流天气的形成。

    清（公元1644年～公元1911年）中西气象科学融为一炉。著作记载：译著《测候丛谈》，采用“日心说”，全面介绍了太阳辐射使地面变热以及海风、陆风、台风、哈得来环流、大气潮、霜露云雾雨雪雹雷、平均值及年、日较差计算法、大气光象等大气现象和气象学理论。

[ 本帖最后由 999MS 于 2012-3-17 17:06 编辑 ]

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heeyji

人类对于自己的认识还是非常的少，尤其是以前的历史。有时候我也相信一些远古的神话肯定与某种事实想联系，只是时间相隔久远，很多已无法探究，即使现在还有很多未知之谜，这也正是探索的乐趣所在